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T24n1462_p0694a10║   善見律毘婆沙卷第四
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T24n1462_p0694a12║   　　　　蕭齊外國三藏僧 伽 跋陀羅譯
T24n1462_p0694a13║   「爾時塔園中摩哂陀，與比丘一 千人俱 ，敷
T24n1462_p0694a14║   摩哂陀坐具 南向坐，又敷大德阿摽扠北向
T24n1462_p0694a15║   坐，大德摩哂陀，請阿摽扠為法師，阿摽扠
T24n1462_p0694a16║   仍依往昔大德優 波離無異，摩哂陀與大
T24n1462_p0694a17║   僧 六 十八 人圍遶法座。王弟比丘，名末多
T24n1462_p0694a18║   婆耶，與五 百比丘俱 欲學律藏，悉圍遶阿
T24n1462_p0694a19║   摽扠高座，餘諸比丘，與王各次第而坐。於
T24n1462_p0694a20║   是大德阿摽扠，即便 為說：『爾時佛住 毘蘭
T24n1462_p0694a21║   若那隣羅賓洲曼陀羅樹下說律。』敘說已，
T24n1462_p0694a22║   於虛空中天大叫稱：『善哉！善哉！』非時而雷電
T24n1462_p0694a23║   霹靂，地即大動 種種神變。　「於是大德阿摽
T24n1462_p0694a24║   扠及摩哂陀，與愛盡六 十人俱 ，復有六 萬
T24n1462_p0694a25║   比丘圍遶，於塔園寺中說如來功 德。如來
T24n1462_p0694a26║   哀愍眾生三業不善，是故說毘尼藏，以 制
T24n1462_p0694a27║   伏身口意業，如來在世 為聲聞弟子說律
T24n1462_p0694a28║   藏竟，然後入 無餘涅槃。爾時眾中，而說偈
T24n1462_p0694a29║   言：
T24n1462_p0694b01║   「『一 切別 眾住 ，　　大德六 十八 ，
T24n1462_p0694b02║   　　共知律藏事 ，　　法王聲聞眾。
T24n1462_p0694b03║   　　愛盡得自在，　　神通三達智，
T24n1462_p0694b04║   　　以 無上智慧，　　教化師子王。
T24n1462_p0694b05║   　　光 照師子國，　　周遍無不覩，
T24n1462_p0694b06║   　　譬如大火聚，　　薪盡入 涅槃。』
T24n1462_p0694b07║   「諸大德涅槃後，諸弟子眷屬，名帝須達多、
T24n1462_p0694b08║   迦羅須末那、毘伽 修 摩那，此是大德阿摽扠
T24n1462_p0694b09║   弟子，如是師師相承展轉至今，是故第三
T24n1462_p0694b10║   集眾，眾中而問：『誰將律藏至師子國？』答：『是
T24n1462_p0694b11║   摩哂陀，摩哂陀之 後阿摽扠、阿摽扠弟子，如
T24n1462_p0694b12║   是次第受持。譬如白琉璃器盛水，內外明
T24n1462_p0694b13║   徹水無漏落，諸大德持律藏，亦復如是。』乃
T24n1462_p0694b14║   至于今，若人有信 心恒生慚愧好學戒律
T24n1462_p0694b15║   者，佛法得久 住 。是故人欲得佛法久 住 ，先
T24n1462_p0694b16║   學毘尼藏。何 以 故？有饒益行者故。何 謂饒
T24n1462_p0694b17║   益？若善男子好心出家，律藏即是父母。何 以
T24n1462_p0694b18║   故？與其出家令得具 足教學威儀 ，依止
T24n1462_p0694b19║   律藏自身持戒，能斷他疑，若入 僧 中無所
T24n1462_p0694b20║   畏懼，若有犯罪依律結判 ，令法久 住 。」　諸法
T24n1462_p0694b21║   師言：「佛語比丘：『若受持此律，有五 事 利 。何
T24n1462_p0694b22║   謂為五 ？一 者、自能持戒，二 者、能斷他疑，三
T24n1462_p0694b23║   者、入 僧 無畏，四者、建立佛法，五 者、令法久
T24n1462_p0694b24║   住 。』佛說持律人即是功 德根，因根故攝領
T24n1462_p0694b25║   諸法。」　法師曰：「佛說戒律，為欲止惡因，止
T24n1462_p0694b26║   惡故生不悔心，因不悔心故，得生歡喜。
T24n1462_p0694b27║   因歡喜故，得生安樂。因安樂故，得生三
T24n1462_p0694b28║   昧。因三昧故，得生慧眼。因生慧眼故，而
T24n1462_p0694b29║   生厭污。因厭污故，而得離欲。因離欲故，
T24n1462_p0694c01║   而生度脫。因度脫故，得度脫智。因度脫
T24n1462_p0694c02║   智，次第得入 涅槃。為欲言故，為欲說故，
T24n1462_p0694c03║   為依止故，為欲聞故，如是次第心得度脫
T24n1462_p0694c04║   智，是故慇懃當學毘尼。此是毘尼處說根本。」
T24n1462_p0694c05║   法師曰：「而說偈言：
T24n1462_p0694c06║   「『若人時何 故受持，　　若人將耶若處住 。』
T24n1462_p0694c07║   「已說此，次第今說。
T24n1462_p0694c08║   「此是偈義，今當說律外序也。
T24n1462_p0694c09║   「爾時為初 ，義非一 種，我今當演毘尼義，
T24n1462_p0694c10║   是故律中說，爾時佛住 毘蘭若。初 義者，爾時
T24n1462_p0694c11║   尊者舍利 弗從三昧起，請佛結戒。是時佛
T24n1462_p0694c12║   住 毘蘭若。爾時者，發起義。是時者，即說其
T24n1462_p0694c13║   事 。何 以 故？如律所說，爾時須提那與故
T24n1462_p0694c14║   二 作不淨故，是時佛因須提那故，為聲
T24n1462_p0694c15║   聞結戒，此是初 義。爾時檀尼咤比丘偷 王
T24n1462_p0694c16║   材，是時佛於王舍城結戒亦如是。爾時者，
T24n1462_p0694c17║   亦是發起義，亦是因義。佛婆伽 婆，後當解。
T24n1462_p0694c18║   住 者，行立坐臥。毘蘭若者，是國名也。那
T24n1462_p0694c19║   隣羅者，即夜叉名，因夜叉鬼依此樹故而
T24n1462_p0694c20║   號之 。賓洲曼陀羅者，此是練木樹也。樹下
T24n1462_p0694c21║   者，日當中陰所覆處是也。又言：『無風時，葉
T24n1462_p0694c22║   落墮地處是。』」　問曰：「如來何 以 在此樹下住 ？」
T24n1462_p0694c23║   答曰：「此樹欝茂，林中第一 ，去城不遠，往來便
T24n1462_p0694c24║   易。」　問曰：「如來住 毘蘭若，復言住 在樹下，如
T24n1462_p0694c25║   來不應二 處住 。」　答言：「勿 作此難。毘蘭若者，
T24n1462_p0695a01║   往來處也，樹下者，即是住 處。」　問曰：「優 波離何
T24n1462_p0695a02║   以 說毘蘭若？」　答曰：「哀愍白衣故。」　問曰：「何 以
T24n1462_p0695a03║   樹下住 ？」　答曰：「為諸弟子順出家法除貪欲
T24n1462_p0695a04║   故。」　問曰：「何 以 依近於國？」　答曰：「為四大故。」　問
T24n1462_p0695a05║   曰：「前 句者，為說法故，後句者，如來欲入 靜
T24n1462_p0695a06║   故；前 句者，慈悲所牽，後句者，從苦入 樂故；
T24n1462_p0695a07║   前 句者，為安樂眾生故，後句者，自安樂身
T24n1462_p0695a08║   故；前 句者，布施法與眾生故，後句者，自
T24n1462_p0695a09║   除聖利 滿足；前 句者，為眾生作橋梁故，後
T24n1462_p0695a10║   句，為諸天人故；前 句者，同眾生故，後句
T24n1462_p0695a11║   者，不與眾生同故；前 句者，唯佛一 人三界
T24n1462_p0695a12║   獨尊，眾生因佛故，得大安樂，是謂為一 ；後
T24n1462_p0695a13║   句者，因佛生在林中樂樹下故。」　法師曰：
T24n1462_p0695a14║   「此義甚廣，我今略說。與大比丘僧 俱 者，大
T24n1462_p0695a15║   者，因小有大故，所以 比丘僧 功 德極大名
T24n1462_p0695a16║   為大。復有大義，最小者得須陀洹道故。復
T24n1462_p0695a17║   有大義，五 百大眾集故。僧 者，等戒、等見、等智、
T24n1462_p0695a18║   等眾，是為僧 也。俱 者，共在一 處。五 百比丘
T24n1462_p0695a19║   者，五 百數也。毘蘭若婆羅門者，生於毘蘭若
T24n1462_p0695a20║   國，因國號之 。婆羅門者，淨行也。又復婆
T24n1462_p0695a21║   羅者，知外道圍陀書，門者聞也。佛經言
T24n1462_p0695a22║   婆羅門者，能除煩惱，門者聽也，聲徹於耳，
T24n1462_p0695a23║   因他語故而知法。沙門瞿曇者，滅惡法
T24n1462_p0695a24║   也。瞿曇者，婆羅門以 姓喚故。釋迦種子者，
T24n1462_p0695a25║   釋迦種者，指示大姓；離釋種出家，此是演
T24n1462_p0695a26║   發心信 樂出家也。或有負債 出家，或有失
T24n1462_p0695a27║   國出家，或有貧窮出家，或有避王使出家，
T24n1462_p0695a28║   如來不如此出家。如是好名聞者，如是，足
T24n1462_p0695a29║   句也。好者，與眾善會，復言最上。名聞者，讚
T24n1462_p0695b01║   歎受名，又言令他知之 。　「婆伽 者，此是初 如
T24n1462_p0695b02║   來十號，令眾生信 心於佛，是故法師演出
T24n1462_p0695b03║   如來功 德。　「阿羅者，是三界車輻，漢者，打壞
T24n1462_p0695b04║   三界車輻，所以 如來打壞三界車輻，故名阿
T24n1462_p0695b05║   羅漢也。又言：『阿羅者殺賊，所以 如來殺
T24n1462_p0695b06║   煩惱賊，故名阿羅漢。』又言：『阿羅者，一 切惡
T24n1462_p0695b07║   業。漢者，遠住 。三界為車，無明愛緣行者為
T24n1462_p0695b08║   輻，老死者為輞，受生者為轂，諸煩惱者為
T24n1462_p0695b09║   軸。無始世 界流轉不住 ，佛於菩提樹下，以
T24n1462_p0695b10║   戒為平地，以 精進為脚足，至心為手，智
T24n1462_p0695b11║   慧為斧，斫斷三界車輻。』　「又言：『無始世 界者
T24n1462_p0695b12║   為車，無明為轂，老死為輞，十惡為輻。何 以
T24n1462_p0695b13║   故？不知苦法。若生欲界，因無明故造作
T24n1462_p0695b14║   三業；若生色界，造作色界業；若生無色
T24n1462_p0695b15║   界，造作無色界業。於欲界中，緣無明故
T24n1462_p0695b16║   受識，色界中亦爾，於無色界中，無明緣也。
T24n1462_p0695b17║   又於欲界中名色，欲界中六 入 緣無明；欲
T24n1462_p0695b18║   界中名色，色界中三入 ，緣於無色界中無明。
T24n1462_p0695b19║   色界中一 入 ，緣於欲界中六 入 ，欲界中六
T24n1462_p0695b20║   觸，緣於色界中三入 。色界中三觸，緣於無
T24n1462_p0695b21║   色界中一 入 ；無色界中一 受，緣於欲界中六
T24n1462_p0695b22║   觸。欲界六 樂，緣於色界中三觸；色界中三
T24n1462_p0695b23║   樂，緣於無色中一 觸，無色中一 樂，緣於欲
T24n1462_p0695b24║   界中六 樂。欲界六 樂者，生六 愛，緣於色界
T24n1462_p0695b25║   中三樂，色界中三愛，緣於無色界中一 樂，無
T24n1462_p0695b26║   色界中一 愛，緣處處愛。生於生中，若人
T24n1462_p0695b27║   於五 欲中，我欲行欲自受欲故，身口意不
T24n1462_p0695b28║   善行具 足者，即入 地獄。於地獄中，因業
T24n1462_p0695b29║   故，受生受生，此是業生也。因業生五 陰，次
T24n1462_p0695c01║   五 陰老，老者熟，壞五 陰者，謂之 死也。於
T24n1462_p0695c02║   三界中我欲，於天上行欲，起立善行，或忍
T24n1462_p0695c03║   辱，因善行故，得生天上，此是因善業故，
T24n1462_p0695c04║   而復生。有一 人，我欲受梵天樂，因樂受
T24n1462_p0695c05║   故，憶念四法。何 謂為四？慈悲喜捨。心憶已
T24n1462_p0695c06║   具 足，得生梵天。於梵天中，生因業故，此
T24n1462_p0695c07║   是業生。復有一 人，我欲生無色界，我次生
T24n1462_p0695c08║   非想非非想天，恒自入 禪思惟，即生此處，
T24n1462_p0695c09║   此是因業得生。餘者次第汝自當知。』　「過去
T24n1462_p0695c10║   當來二 世 ，皆從無明緣行，我今略說，餘汝
T24n1462_p0695c11║   自廣說。無明緣行，此是一 品。六 識、名色、六 入 、
T24n1462_p0695c12║   六 觸、六 樂，此是一 品。愛取生，此是一 品。有老
T24n1462_p0695c13║   死，此是一 品。前 品者，過去世 也，中二 品者，
T24n1462_p0695c14║   現在世 ，後品者老死，此是當來世 也。取無明
T24n1462_p0695c15║   緣行者，連得愛受，此不得相離，此五 法
T24n1462_p0695c16║   過去世 也。中品六 入 為初 ，此是果報，若取愛
T24n1462_p0695c17║   受者，連得無明，此五 法，今業生也。有老死
T24n1462_p0695c18║   者，一 切五 法，餘者六 識，為初 後悉入 ，此是
T24n1462_p0695c19║   當來世 生。　「若分別 說者，有二 十四種。緣行六
T24n1462_p0695c20║   識，此二 者中間為一 品，受愛於二 中間為
T24n1462_p0695c21║   一 品，生有者於二 中間為一 品，合有三品
T24n1462_p0695c22║   四段，因品故，生二 十種本起因緣。如來已
T24n1462_p0695c23║   見觀度，真實知故，以 真實智，名為實知。
T24n1462_p0695c24║   見者，何 謂為見？見者達故，名為見也。觀者，
T24n1462_p0695c25║   何 謂為觀？遍知一 切，故名為觀。以 知觀見
T24n1462_p0695c26║   度，如來真實知已，生厭患想，便 生離心，欲
T24n1462_p0695c27║   得度脫，先壞三界車輻故，名為阿羅漢。又
T24n1462_p0695c28║   羅漢名者是應供 。」　問曰：「何 謂名為應供 ？」　「受
T24n1462_p0695c29║   人天供 養故，名為應供 。昔有梵王，以 寶
T24n1462_p0696a01║   大如須彌供 養如來，是故名為應供 。爾時
T24n1462_p0696a02║   世 間大王，瓶沙王、拘沙羅王等，復種種供
T24n1462_p0696a03║   養，是名應供 。佛涅槃後閻浮利 大王，名阿
T24n1462_p0696a04║   育，復以 金錢九十六 億 ，起八 萬四千寶塔，
T24n1462_p0696a05║   復大種種布施，是名應供 。餘諸大眾供 養者
T24n1462_p0696a06║   不可稱計。又言：『阿羅漢者，羅漢者覆藏義，
T24n1462_p0696a07║   阿者無也，名無覆藏。何 謂無覆藏？譬如世
T24n1462_p0696a08║   人作罪恒自覆藏，如來於中永無故，名無
T24n1462_p0696a09║   覆藏。』　「三藐三佛陀者，善知一 切法故，名
T24n1462_p0696a10║   三藐三佛陀。言佛陀者，法應知而知，法應
T24n1462_p0696a11║   棄者而棄，應出者而出，是名佛陀。又言佛
T24n1462_p0696a12║   陀復有別 義。何 者？以 慧眼若見苦諦、集諦、
T24n1462_p0696a13║   滅諦、道諦，次第明見，是佛陀也。色．聲．香．味．
T24n1462_p0696a14║   觸．法，眼識．耳識．鼻識．舌識．身識．意識，眼觸．耳
T24n1462_p0696a15║   觸．鼻觸．舌觸．身觸．意觸，眼記．耳記．鼻記．舌記．
T24n1462_p0696a16║   身記．意記，眼念．耳念．鼻念．舌念．身念．意念，眼
T24n1462_p0696a17║   愛．耳愛．鼻愛．舌愛．身愛．意愛，眼思．耳思．鼻思．
T24n1462_p0696a18║   舌思．身思．意思，五 陰十觀法、十思、十念，胮脹
T24n1462_p0696a19║   為初 ，如是有十，段為初 ，有三十二 ．十二
T24n1462_p0696a20║   入 ．十八 界，欲生為初 ，九四禪為初 ，慈為初 。
T24n1462_p0696a21║   復有四無色禪，有四無色三昧，有四十二
T24n1462_p0696a22║   因緣，逆觀老死憂悲乃至無明，次第觀乃至
T24n1462_p0696a23║   老病死苦惱。老病者，苦諦；有者，集諦；從二
T24n1462_p0696a24║   者出，名滅諦；知方便 滅，名為道諦。如來一
T24n1462_p0696a25║   一 善知一 切，是名三藐三佛陀。知者三知，
T24n1462_p0696a26║   亦有八 知，於《三界經》中說有八 知，汝自當
T24n1462_p0696a27║   知。復次《菴羅樹經》，三昧知、神通知、六 通，
T24n1462_p0696a28║   合為八 知。　「行足者，或覆藏六 識、飲食知
T24n1462_p0696a29║   足、省於睡眠、七正法、四禪，此是十五 法，自
T24n1462_p0696b01║   當知。如來以 法行，是故名明行足；如來
T24n1462_p0696b02║   以 此法行至涅槃，是名明行足；不但 如
T24n1462_p0696b03║   來，聲聞亦然。如來以 知行而足，故名明行
T24n1462_p0696b04║   足。以 知相故，如來得一 切智，以 行故，名
T24n1462_p0696b05║   為大慈悲。一 切眾生惟集苦惱，如來悉知，
T24n1462_p0696b06║   以 大慈悲故，知眾生苦惱，而能善說，令捨
T24n1462_p0696b07║   苦就樂故，故名善逝。是故聲聞善逝而
T24n1462_p0696b08║   行善逝，非惡善逝。又言：『行至善處，是名善
T24n1462_p0696b09║   逝。又行步平正威儀 具 足無缺，亦名善逝。
T24n1462_p0696b10║   又往常住 不復更還，名為善逝。以 阿羅漢
T24n1462_p0696b11║   道不及，名為善逝。自從錠光 佛受記，哀
T24n1462_p0696b12║   愍眾生令得安樂，乃至菩提樹下善行如
T24n1462_p0696b13║   此，是名善逝。不從斷見、不從常見，身
T24n1462_p0696b14║   離疲苦不從斷常，名為善逝。為一 切眾
T24n1462_p0696b15║   生說法無不應時，名為善逝。眾生不樂而
T24n1462_p0696b16║   不說，樂者而說，是名善逝。所說者，皆是真
T24n1462_p0696b17║   實義，非虛妄義，又一 切眾生聞之 ，悉令歡
T24n1462_p0696b18║   喜，是名善逝。又不說無義語，所說者，皆是
T24n1462_p0696b19║   有義利 益，是名善逝。』　「世 間解者，知一
T24n1462_p0696b20║   切世 間法，名為世 間解。以 集諦故，以 滅
T24n1462_p0696b21║   諦故，以 滅諦方便 故，解世 間故，是名世
T24n1462_p0696b22║   間解。如經所說，亦不生不老不死、不墮不住
T24n1462_p0696b23║   處，我不用行至世 間彼岸，是名世 間解。佛
T24n1462_p0696b24║   語諸比丘：『我未至世 間極，我不說苦盡。』佛
T24n1462_p0696b25║   語諸比丘：『此身一 尋稱為沙門，世 間集諦，
T24n1462_p0696b26║   世 間滅諦，世 間苦諦方便 我不用行，而至未
T24n1462_p0696b27║   至從苦而出，無有是處。』又世 間者，有三。何
T24n1462_p0696b28║   謂為三？一 者行世 間，二 者眾生世 間，三者
T24n1462_p0696b29║   處世 間。」　問曰：「何 謂行世 間？」　答曰：「一 切眾生
T24n1462_p0696c01║   從飲食生，是為行世 間。」　「何 謂眾生世 間？」　答
T24n1462_p0696c02║   曰：「常世 間、無常世 間，是為眾生世 間。」　「何 謂
T24n1462_p0696c03║   處世 間？」　以 偈答曰：
T24n1462_p0696c04║   「日月飛騰，　　照于世 間，　　光 明無比，
T24n1462_p0696c05║   　無所障礙。
T24n1462_p0696c06║   「此是處世 間。又言：『一 世 間、二 世 間、三世 間、四
T24n1462_p0696c07║   世 間、五 世 間、六 世 間、七世 間、八 世 間、九世 間、十
T24n1462_p0696c08║   世 間，如是乃至十八 世 間。』」　問曰：「何 謂為一 世
T24n1462_p0696c09║   間？」　答曰：「一 切眾生以 飲食得生，是名一 世
T24n1462_p0696c10║   間。」　「何 謂為二 世 間？」　答：「名．色是為二 世 間。」　「何
T24n1462_p0696c11║   謂三世 間？」　答曰：「苦．樂．不苦不樂，是為三世
T24n1462_p0696c12║   間。」　「何 謂四世 間？」　答曰：「四食是為四世 間。」　「何
T24n1462_p0696c13║   謂五 世 間？」　答曰：「五 陰。」　「何 謂六 世 間？」　答曰：「六
T24n1462_p0696c14║   入 。」　「何 謂七世 間？」　答曰：「七識。」　「何 謂八 世 間？」
T24n1462_p0696c15║   答曰：「八 世 間法。」　「何 謂九世 間？」　答曰：「九眾生
T24n1462_p0696c16║   居。」　「何 謂十世 間？」　答曰：「有十入 。」　「何 謂十二 世
T24n1462_p0696c17║   間？」答曰：「十二 入 。」　「何 謂十八 世 間？」　答曰：「十八
T24n1462_p0696c18║   界。此是行世 間。如來以 一 一 知，名為世 間
T24n1462_p0696c19║   解。眾生煩惱，如來亦解，行亦解，意亦解，小
T24n1462_p0696c20║   煩惱大煩惱亦解，利 識亦解，鈍識亦解，善
T24n1462_p0696c21║   緣亦解，惡緣亦解，應令知亦解，不應令
T24n1462_p0696c22║   知亦解，生不生亦解，是名眾生世 間靡所
T24n1462_p0697a01║   不知，是為世 間解。處世 間者。」　問曰：「何 謂處
T24n1462_p0697a02║   世 間？」　答曰：「鐵圍山縱廣二 萬三千四百五 十
T24n1462_p0697a03║   由旬，周迴三十七萬三百五 十由旬，地厚四
T24n1462_p0697a04║   那由他二 萬由旬，在水上，水厚八 那由他四
T24n1462_p0697a05║   萬由旬，在風上，風厚六 十九萬由旬，是處世
T24n1462_p0697a06║   間界。又須彌山根，入 海八 萬四千由旬，須
T24n1462_p0697a07║   彌山王高亦如是，以 七寶纏，有七山圍遶
T24n1462_p0697a08║   之 。而說偈言：
T24n1462_p0697a09║   「由揵陀羅，　　伊 沙陀羅，　　迦羅毘拘，
T24n1462_p0697a10║   　須陀蘇那，　　尼民陀羅，　　毘那多迦，
T24n1462_p0697a11║   　阿沙千那，　　是七大山，　　圍遶須彌，
T24n1462_p0697a12║   　四天王住 ，　　天夜叉住 ，　　高百由旬。
T24n1462_p0697a13║   　雪聚大山，　　廣千由旬，　　縱廣正等，
T24n1462_p0697a14║   　頂有八 萬，　　復有四千，　　以 嚴飾之 。
T24n1462_p0697a15║   　有閻浮樹，　　高二 千里，　　圍二 百里，
T24n1462_p0697a16║   　枝布方圓，　　覆百由旬，　　因此樹故，
T24n1462_p0697a17║   　號閻浮地。　　大鐵圍山，　　根入 大海，
T24n1462_p0697a18║   　深下八 萬，　　二 千由旬，　　高亦如是，
T24n1462_p0697a19║   　常住 不壞，　　都遶世 間。　　月眾星王，
T24n1462_p0697a20║   　方圓四十，　　有九由旬，　　日王方圓，
T24n1462_p0697a21║   　五 十由旬。
T24n1462_p0697a22║   「又天帝釋宮，縱廣萬由旬，阿修 羅宮亦復如
T24n1462_p0697a23║   是，阿鼻地獄亦如是，閻浮利 地亦爾。西
T24n1462_p0697a24║   拘耶尼，縱廣七千由旬，東弗于逮亦復如
T24n1462_p0697a25║   是，北欝單越，縱廣八 千由旬。一 一 洲，各有
T24n1462_p0697a26║   五 百小洲圍遶，此是鐵圍山之 內。鐵圍之 外
T24n1462_p0697a27║   中間，悉是地獄，鐵圍無量，世 界亦無量，所以
T24n1462_p0697a28║   佛以 無量慧眼，遍知一 切，故名為世 間解。
T24n1462_p0697a29║   「無上士者，自以 功 德過於人天故，名無上
T24n1462_p0697b01║   士；以 戒．定．慧．解脫．解脫知見具 足故，名無
T24n1462_p0697b02║   上士，是故無上與無上等。佛語諸比丘：『我
T24n1462_p0697b03║   不見梵、魔、沙門婆羅門世 間戒定慧解有能
T24n1462_p0697b04║   及佛者，又無我師，故名無上。』　「調御丈 夫
T24n1462_p0697b05║   者，有應調者輒而調之 。何 以 故？譬如象馬
T24n1462_p0697b06║   [怡-台+龍]悷，加 之 杖捶然後調伏。如來亦復如是，
T24n1462_p0697b07║   能調伏一 切眾生，故名調御。昔佛降伏畜
T24n1462_p0697b08║   生，龍王丈 夫，名阿波羅留又；象丈 夫，又
T24n1462_p0697b09║   名純杵、魔朽陀陋、阿耆死驅、偷 魔死驅、死驅
T24n1462_p0697b10║   陀那，如是諸丈 夫，佛以 善法調伏，令入 正
T24n1462_p0697b11║   法，授三歸五 戒。人丈 夫，名尼揵陀子闍跋，
T24n1462_p0697b12║   又婆羅門十軻羅娑、鴦掘魔羅等，如是無
T24n1462_p0697b13║   數。復有夜叉丈 夫，名阿羅婆迦、修 至滿魔、
T24n1462_p0697b14║   軻羅，諸夜叉丈 夫，釋提桓因等如是無數
T24n1462_p0697b15║   天人，以 正法調伏之 。於修 多羅說，佛語
T24n1462_p0697b16║   寄須，漢言牧象人：『我調御丈 夫，以 柔法
T24n1462_p0697b17║   教一 切眾生。若其不受者，當以 強法教
T24n1462_p0697b18║   之 ；若不受者，復當以 剛 柔教之 ；若不受
T24n1462_p0697b19║   者，便 不與和合。』」　法師曰：「此修 多羅當如法
T24n1462_p0697b20║   廣說，故名無上調御丈 夫。天人師，師者，亦
T24n1462_p0697b21║   如估 客有一 宗主 善知嶮難。」　問曰：「何 謂
T24n1462_p0697b22║   為難？」　「一 者、賊難，二 者、虎狼師子難，三者、
T24n1462_p0697b23║   飢儉 難，四者、無水難。宗主 於諸難中，皆令
T24n1462_p0697b24║   得度到 安樂處，故名為師。如來亦復如是。
T24n1462_p0697b25║   何 以 故？如來能度眾生，令過嶮難。」　「何 謂為
T24n1462_p0697b26║   嶮難？」　「一 者、生難，二 者、病難，三者、老難，四者、死
T24n1462_p0697b27║   難。如是諸難，如來能度脫，令得安樂處，故
T24n1462_p0697b28║   名為師。」　問曰：「佛何 以 獨為天人師，不為畜
T24n1462_p0697b29║   生師耶？昔如來在世 亦為畜生說法，何 以
T24n1462_p0697c01║   獨稱為天人師？」　「修 多羅經說：『爾時佛在瞻
T24n1462_p0697c02║   婆國，於迦羅池邊，為瞻婆人說法。是時池
T24n1462_p0697c03║   中有一 蛤，聞佛說法聲歡喜，即從池出
T24n1462_p0697c04║   入 草根下。是時有一 牧牛人，見大眾圍遶
T24n1462_p0697c05║   聽佛說法，即往到 佛所，欲聞法故以 杖
T24n1462_p0697c06║   刺地，誤著蛤頭。蛤即命終生忉利 天，為
T24n1462_p0697c07║   忉利 天王。以 其福報故，宮殿縱廣正十二
T24n1462_p0697c08║   由旬，於是蛤天人，霍然而悟，見諸妓女娛
T24n1462_p0697c09║   樂音聲，悟已尋即思惟：「我先為畜生，何 因緣
T24n1462_p0697c10║   故生此天宮？」即以 天眼觀，先於池邊聽佛
T24n1462_p0697c11║   說法，以 此功 德得此果報。蛤天人即乘宮
T24n1462_p0697c12║   殿，往至佛所頭頂禮足。佛知故問：「汝是何
T24n1462_p0697c13║   人，忽禮我足？神通光 明相好無比，照徹此
T24n1462_p0697c14║   間？」蛤天人以 偈而答：
T24n1462_p0697c15║   「『「往昔為蛤身，　　於水中覓食，
T24n1462_p0697c16║   　　　聞佛說法聲，　　出至草根下。
T24n1462_p0697c17║   　　　有一 牧牛人，　　持杖來聽法，
T24n1462_p0697c18║   　　　杖攙刺我頭，　　命終生天上。」
T24n1462_p0697c19║   「『佛以 蛤天人所說偈，為四眾說法。是時眾中
T24n1462_p0697c20║   八 萬四千人，皆得道跡，蛤天人得須陀洹
T24n1462_p0697c21║   果。於是蛤天人得道果已，歡喜含笑而去。』
T24n1462_p0697c22║   故稱為天人師。　「佛婆伽 婆者，佛者，名自覺，
T24n1462_p0698a01║   亦能覺他，是名為佛。又言知。何 謂為知？知
T24n1462_p0698a02║   諦故，故名為佛。又言覺悟世 間，是名為
T24n1462_p0698a03║   佛。於《三達智經》自應當知。　「婆伽 婆者，一 義
T24n1462_p0698a04║   利 益，二 者、無上，三者、恭敬，四者、尊重。何 以
T24n1462_p0698a05║   名恭敬尊重？為世 間應恭敬尊重。世 間有
T24n1462_p0698a06║   四名：一 者、隨，二 者、誌，三者、因，四者、號。」　問曰：
T24n1462_p0698a07║   「何 謂為隨名？」　答曰：「如世 間人喚牛小即犢
T24n1462_p0698a08║   子，次而丁，牛大者喚老牛，此名不定，隨時
T24n1462_p0698a09║   而喚。」　問曰：「何 謂為誌名？」　答曰：「如人持傘 持
T24n1462_p0698a10║   杖，即喚為有傘 人、有杖人，是為誌名。」　問曰：
T24n1462_p0698a11║   「何 謂為因？」　答曰：「譬如貧人因奴得寶，故字
T24n1462_p0698a12║   奴為多寶，是為因名。婆伽 婆者，號名。何 以
T24n1462_p0698a13║   故？非白淨飯王作名，非八 萬眷屬作名，
T24n1462_p0698a14║   非天帝，亦非兜 率天、梵、魔此等作名。何 以
T24n1462_p0698a15║   故？佛語舍利 弗：『我名號者，非父母作，非八
T24n1462_p0698a16║   萬眷屬作，非天帝，非兜 率天、梵、魔天作名，
T24n1462_p0698a17║   次第解說，於菩提樹下，等一 切智，真實觀
T24n1462_p0698a18║   見，唯婆伽 婆，是故佛自作號。』無敢為佛作
T24n1462_p0698a19║   名號者。何 以 故？佛自觀身威德智慧故，現
T24n1462_p0698a20║   令眾生知而立名號。婆伽 婆者，婆伽 者，過；
T24n1462_p0698a21║   婆者有也，過有故名婆伽 婆。　「又言：『貪、瞋恚、
T24n1462_p0698a22║   癡、顛倒心，不羞不畏、優 婆那訶(漢言瞋盛)不喜，
T24n1462_p0698a23║   他好嫉妬、虛心曲心[夢-夕+登]瞢心、貢高極貢高、醉、
T24n1462_p0698a24║   懈怠，愛、無明、惡根、不善、作垢、不淨，不等記思
T24n1462_p0698a25║   四顛倒，流結沒受五 支鬪(漢言觸為初 也)，五 蓋，念六 鬪，
T24n1462_p0698a26║   諍、本愛聚眾生煩惱，八 邪見、九愛本、十惡法
T24n1462_p0698a27║   道、六 十二 見、百八 煩惱，渴疲極萬煩惱，略說
T24n1462_p0698a28║   五 煩惱聚。天人魔梵，如此等眾，不能毀壞
T24n1462_p0698a29║   如來，是名婆伽 婆。』又言：『如來能壞毀欲、瞋
T24n1462_p0698b01║   恚、諸愚癡煩惱流惡法等，是名婆伽 婆。』又言：
T24n1462_p0698b02║   『如來有三十二 大人相、八 十種好，相好無
T24n1462_p0698b03║   比，離諸煩惱，天人世 間恒欲往生。到 已，佛
T24n1462_p0698b04║   觀眾生，心隨所樂，即便 為說，是故名婆伽
T24n1462_p0698b05║   婆。』世 間伽 婆有六 種，一 者、領，二 者、法，三者、
T24n1462_p0698b06║   名，四者、微妙，五 者、欲，六 者、念。」　問曰：「何 謂為
T24n1462_p0698b07║   領？」　答曰：「自領心故。」　「何 謂為法？」　答曰：「如來
T24n1462_p0698b08║   法身一 切具 足故。」　「何 謂為名？」　答：「佛名清淨，
T24n1462_p0698b09║   無所不遍故。」　「何 謂微妙？」　答曰：「佛身具 足一
T24n1462_p0698b10║   切微妙，觀之 無厭故。」　「何 謂為欲？」　答曰：「佛欲
T24n1462_p0698b11║   有所至，應心即到 ，佛欲自為又欲為他
T24n1462_p0698b12║   故。」　「何 謂念？」　答曰：「一 切眾生皆以 念心供 養
T24n1462_p0698b13║   故，故名婆伽 婆。又言：『婆伽 婆者，分別 義。』」　問
T24n1462_p0698b14║   曰：「何 謂分別 ？」　答曰：「功 德為初 ，分別 諸法，五
T24n1462_p0698b15║   陰、十二 入 、十八 界、四諦、六 識、十二 因緣，一 一
T24n1462_p0698b16║   分別 關知。苦諦逼迫不定，是為苦諦；著不
T24n1462_p0698b17║   捨聚，是為集諦；滅苦受，是為滅諦；因緣
T24n1462_p0698b18║   得出，是名道諦。如是分別 故，故名婆伽 婆。
T24n1462_p0698b19║   又婆伽 婆者，婆伽 者，三界，婆者，吐；吐三界
T24n1462_p0698b20║   煩惱故，名婆伽 婆。世 間有天人、梵、魔、沙門
T24n1462_p0698b21║   婆羅門，是名世 間。天人者，六 欲天人，魔者
T24n1462_p0698b22║   六 天，梵者富樓天，沙門婆羅門者，佛法怨
T24n1462_p0698b23║   家。又天人者，世 間諸王亦入 天人。又天人
T24n1462_p0698b24║   者，含取欲界天人；魔者，含取天魔界；梵者，
T24n1462_p0698b25║   無色梵天界；沙門婆羅門者，含取世 間四部
T24n1462_p0698b26║   眾故。所以 爾者，收取上下悉入 如來功
T24n1462_p0698b27║   德，悉能通達如此諸處，自以 知說法者，自
T24n1462_p0698b28║   用方便 而知，故名自知者；自用慧眼而
T24n1462_p0698b29║   知，是名為知。又言：『知者，知無障礙故，名
T24n1462_p0698c01║   知。』說者，覺令知，是名為說。又言：『開一 切
T24n1462_p0698c02║   法故名說。』」　問曰：「佛何 以 為眾生說？」　答曰：
T24n1462_p0698c03║   「於一 切眾生生大慈悲故，度無上安樂，為
T24n1462_p0698c04║   眾生說法，或一 句、或一 偈、或多或少，是名為
T24n1462_p0698c05║   說。初 善、中善、後善，其義巧妙，純一 無雜，一 切
T24n1462_p0698c06║   具 足，皆是一 味。復言：『初 品者初 善，中品者中
T24n1462_p0698c07║   善，後品者後善。』又言：『戒者初 善，三昧得道者
T24n1462_p0698c08║   中善，涅槃者後善。』又言：『戒者三昧初 善，禪
T24n1462_p0698c09║   定與道者中善，果與涅槃者後善；佛者善覺，
T24n1462_p0698c10║   名為初 善，法者善法，名為中善，僧 者善隨，
T24n1462_p0698c11║   名為後善。』」　問曰：「何 以 眾僧 名為後善？」　答曰：
T24n1462_p0698c12║   「若聞已不動 不搖得聖利 故，是名後善。佛
T24n1462_p0698c13║   菩提者，名為初 善，辟支菩提者，名為中善，
T24n1462_p0698c14║   聲聞菩提者，為後善。初 說者，聞已即離
T24n1462_p0698c15║   五 蓋於一 切諸善，是名初 善；聞已而隨，名
T24n1462_p0698c16║   為中善；隨已漸漸得道，是名後善。如是如
T24n1462_p0698c17║   來，或多或少而為說法，於多少中亦有初
T24n1462_p0698c18║   中後善，善義、善文字。何 以 故？如來說法，梵
T24n1462_p0698c19║   行法、梵行道，以 種種方便 開示令知，此說
T24n1462_p0698c20║   有義，是名義善。又言：『善義者句，亦言開
T24n1462_p0699a01║   示，亦言分別 ，亦言不覆藏，連句相續不斷，
T24n1462_p0699a02║   是名善義。』善字者，能持深義指示深義，是
T24n1462_p0699a03║   名善字。法辯．義辯．辭辯．樂說辯，唯聰明人能
T24n1462_p0699a04║   知此理，非愚夫能解，其義深邃唯智者
T24n1462_p0699a05║   能別 ，是名善字。美滿具 足者，義既美滿具
T24n1462_p0699a06║   足者，義既美滿不假卑足，故名具 足，開
T24n1462_p0699a07║   示梵行。」　問曰：「何 謂為梵行？」　答曰：「梵天人所
T24n1462_p0699a08║   行此法，故名梵行。何 以 故？開示梵行初
T24n1462_p0699a09║   善，有因緣故中善，義不顛倒後善，聞者歡
T24n1462_p0699a10║   喜而隨，是名開示梵行。」　問曰：「何 以 名美滿？」
T24n1462_p0699a11║   答曰：「戒為初 五 法聚，是名為美滿。義之 不
T24n1462_p0699a12║   雜，是故名淨。如來為眾生說法，不貪供
T24n1462_p0699a13║   養，是名淨。梵行者，佛、辟支佛、聲聞所行者，
T24n1462_p0699a14║   是名梵行。善哉如是行相，可往問訊。」　問曰：
T24n1462_p0699a15║   「何 謂為善哉？」　答曰：「將眾萬善，故名善哉。
T24n1462_p0699a16║   亦言：『將安樂故，是名善哉。』如是者，以 足
T24n1462_p0699a17║   句；行相者，行者所行；過人相者，相貌具 足；
T24n1462_p0699a18║   可往問訊者，可往觀佛。」　問曰：「何 謂為觀？」
T24n1462_p0699a19║   「以 兩眼視，謂之 為觀。於是毘蘭若婆羅門
T24n1462_p0699a20║   作是思惟已，往到 佛所共相勞 問。婆羅門
T24n1462_p0699a21║   問佛：『四大堪忍不？聲聞弟子少病少惱四大
T24n1462_p0699a22║   輕利 不？安樂住 不？』是名勞 問。身與婆羅門，
T24n1462_p0699a23║   共相問答，義味次第，心中歡喜憶持不忘。問
T24n1462_p0699a24║   訊已，却坐一 面。却者，猶如日轉；坐者，身體
T24n1462_p0699a25║   布地；一 面者，在於一 邊。智慧之 人往到 宿
T24n1462_p0699a26║   德所，坐避六 法，然後可坐。何 謂六 法？一 者、
T24n1462_p0699a27║   極遠，二 者、極近，三者、上風，四者、高處，五 者、
T24n1462_p0699a28║   當眼前 ，六 者、在後。」　問曰：「遠坐何 過？」　答曰：「若
T24n1462_p0699a29║   欲共語，言聲不及。」　「大近何 過？」　答曰：「觸忤
T24n1462_p0699b01║   宿德。」　「上風何 過？」　答曰：「身氣臭故。」　「高處何 過？」　「不
T24n1462_p0699b02║   恭敬故。」　「當前 何 過？」　「視瞻難故。」　「後坐何 過？」　答
T24n1462_p0699b03║   曰：「宿德共語迴顧難故。婆羅門離此六 法而
T24n1462_p0699b04║   坐，是故律中說却坐一 面。沙門者，伏煩
T24n1462_p0699b05║   惱，又言却煩惱，又言息心。婆羅門者，世 間
T24n1462_p0699b06║   真婆羅門父母不雜。長者者，身體長大，亦
T24n1462_p0699b07║   年紀長大。又言：『有威德，是名長者。』財富者
T24n1462_p0699b08║   亦名長者。大老者，頭髮墮落，又言生，又
T24n1462_p0699b09║   子孫展轉相生，是名老。朽邁者，皮膚燋皺，
T24n1462_p0699b10║   言語錯謬，是名朽邁。年過者，生來已經二
T24n1462_p0699b11║   三王代 職，猶故生存，是名年過。延壽者，年
T24n1462_p0699b12║   過百歲，是名延壽。至年者，是最後年，是
T24n1462_p0699b13║   名至年。　「『咄！瞿曇沙門何 以 作此？』是婆羅門
T24n1462_p0699b14║   語。婆羅門到 佛所，見佛不起、不為作禮、不
T24n1462_p0699b15║   施床座，故作此言。如我所聞，今正見於
T24n1462_p0699b16║   如來，欲自稱身而下餘人。佛以 慈悲心
T24n1462_p0699b17║   而答婆羅門：『我不見佛於林中生時，墮地
T24n1462_p0699b18║   向北行七步，自觀百億 萬天人、梵、魔、沙門婆
T24n1462_p0699b19║   羅門，無堪受我禮者。觀看已而自唱言：
T24n1462_p0699b20║   「天上天下，唯我為尊。」梵天聞菩薩唱已，
T24n1462_p0699b21║   即叉手而言：「菩薩三界獨尊，無有過者。」菩薩
T24n1462_p0699b22║   聞已，作師子吼：「唯我獨尊。」』佛語婆羅門：『爾
T24n1462_p0699b23║   時我未得道時，三界已自獨尊，何 況於今眾
T24n1462_p0699b24║   善功 德拜我為佛，云 何 為汝作禮耶？若人
T24n1462_p0699b25║   受我禮者，頭即墮地，是故汝勿 於佛處
T24n1462_p0699b26║   希望禮拜。』是婆羅門瞳矇無知，向佛而作
T24n1462_p0699b27║   是語。　「婆羅門言：『若如是者，色無味。何 以 故？
T24n1462_p0699b28║   有色而已，實無味。』佛欲調伏婆羅門故，答
T24n1462_p0699b29║   言：『汝言無味，實無味。何 以 故？如世 間人，色．
T24n1462_p0699c01║   聲．香．味．觸，以 此為味，如來於此已斷，譬如
T24n1462_p0699c02║   斷多羅樹永不復生。』婆羅門言：『若如是者
T24n1462_p0699c03║   便 為貢高。』佛答言：『因汝語故，即有貢高，
T24n1462_p0699c04║   何 謂我貢高？過去三世 諸佛，不為世 人作
T24n1462_p0699c05║   禮，我種如是，是故貢高。』婆羅門言：『若如此
T24n1462_p0699c06║   者便 無所作。』佛答言：『如汝所語，我實不
T24n1462_p0699c07║   作。何 謂不作？我不作偷 盜、妄語、欺誑、婬欲、
T24n1462_p0699c08║   諸惡業等身口意業，我悉不為，故名不作。』
T24n1462_p0699c09║   婆羅門言：『此人便 自斷其種耶？』佛答言：『實
T24n1462_p0699c10║   爾。何 以 故？三界中一 切種種諸煩惱，我皆以
T24n1462_p0699c11║   斷故名斷種。』婆羅門罔然，不知以 何 答，更
T24n1462_p0699c12║   改語：『此人可薄不淨？』佛答曰：『如我意者實
T24n1462_p0699c13║   有不淨，有人縱心口為惡者，此是可薄不
T24n1462_p0699c14║   淨。』婆羅門便 恚言：『此人亦聞我語，隨事 而
T24n1462_p0699c15║   滅之 。』佛又答曰：『三界諸煩惱中，我實已滅。』婆
T24n1462_p0699c16║   羅門又言：『此人可念，不堪共語。』佛答曰：『實
T24n1462_p0699c17║   有如此，我亦又念，諸愚癡人甚可憐愍，恒
T24n1462_p0699c18║   為惡業不念修 善。』婆羅門便 生瞋恚罵言：
T24n1462_p0699c19║   『此人當是日夜不眠，思求文章窮世 間人。』
T24n1462_p0699c20║   佛答曰：『實有如此。何 以 故？我不入 胎眠
T24n1462_p0699c21║   故，亦不入 天上眠故，故名不眠。』於是婆羅
T24n1462_p0699c22║   門以 八 事 譏佛已，如來法王以 憐愍心故，
T24n1462_p0699c23║   視婆羅門眼，欲令服甘露法味而為說法。
T24n1462_p0699c24║   「是時婆羅門心中清淨，譬如虛空無諸雲翳，
T24n1462_p0699c25║   亦如日月照諸闇冥 。如來以 種種方便 教
T24n1462_p0699c26║   化令知，如來自稱：『我已得無上智慧，常住
T24n1462_p0699c27║   涅槃。』向婆羅門言：『汝老死至近，來到 我所，
T24n1462_p0699c28║   於汝實有所獲。何 以 故？譬如鷄卵，或八 ，或
T24n1462_p0699c29║   十，或十二 。』」　問曰：「何 以 三種分別 數？」　答曰：「此
T24n1462_p0700a01║   是足句，亦令文字美滿。」　「『鷄母伏卵，隨時迴
T24n1462_p0700a02║   轉。伏者，以 兩翅覆。至欲生時，眼見光 明，
T24n1462_p0700a03║   以 嘴啄[穀-禾+卵]。出已鼓翅，鳴喚前 出，為大為
T24n1462_p0700a04║   小？』婆羅門答：『前 者為大。』佛言：『我亦如是。何
T24n1462_p0700a05║   以 故？無明[穀-禾+卵]裏覆障三界，我以 智慧嘴啄
T24n1462_p0700a06║   無明[穀-禾+卵]，前 出三界，此誰大誰小？』答言：『瞿曇
T24n1462_p0700a07║   即大。』餘後句無義，自當知。世 間中一 ，一 者
T24n1462_p0700a08║   無二 。三藐三菩提者，無上菩提。」　問曰：「何 謂
T24n1462_p0700a09║   為無上菩提？」　答曰：「若人在須陀洹道，問須
T24n1462_p0700a10║   陀洹果，即為說之 ，乃至在阿羅漢道，問阿羅
T24n1462_p0700a11║   漢果，即為說之 ，如聲聞、辟支佛、佛道，隨問
T24n1462_p0700a12║   而答，故名無上菩提，是故我最大。鷄母伏
T24n1462_p0700a13║   卵隨時迴轉。佛在菩提樹下，觀四諦法，苦
T24n1462_p0700a14║   空無常。佛語婆羅門：『我正懃精進，而得無
T24n1462_p0700a15║   上最大，非懈怠放逸心，我以 勇 猛正懃精
T24n1462_p0700a16║   進，於菩提樹下以 四精進——何 謂為四？一
T24n1462_p0700a17║   者、正，二 者、不急，三者、不寬，四者、不置——以 法
T24n1462_p0700a18║   而得無上道。不柔者，不住 。起心者，於所觀
T24n1462_p0700a19║   處行。不退者，不疲勞 。三昧心者，一 心。』又言：
T24n1462_p0700a20║   『善置心，為三昧故，即成一 心，不過不逸，此
T24n1462_p0700a21║   是初 善法。以 此法故，得初 禪定，從初 禪定
T24n1462_p0700a22║   次第至三達智為極。』佛為欲出無上法
T24n1462_p0700a23║   故，律中說佛言：『婆羅門，我於欲中清淨，惡
T24n1462_p0700a24║   亦復清淨。』」　問曰：「何 謂為欲？」　答曰：「貪欲欲，
T24n1462_p0700a25║   欲貪欲，欲思欲，此是欲名。」　「何 謂諸惡法者？」　答
T24n1462_p0700a26║   曰：「欲狐疑，此是名惡法。如來於此二 處而
T24n1462_p0700a27║   得寂靜。」　又問曰：「何 謂欲中清淨？」　答曰：「離欲
T24n1462_p0700a28║   亦言棄欲。何 以 故？初 入 第一 禪定者，無明
T24n1462_p0700a29║   是欲儻 ，欲是禪定怨家，已棄欲故而得禪
T24n1462_p0700b01║   定，是謂為怨家。欲與惡離者，禪定而來，欲
T24n1462_p0700b02║   惡滅已，禪定即起。如是二 句，義自當知。又
T24n1462_p0700b03║   有三靜，身靜、心靜、覆靜，是為三靜。此三靜
T24n1462_p0700b04║   者，亦入 前 二 句靜。」　問曰：「何 謂為欲？」　答曰：「欲
T24n1462_p0700b05║   有二 ：一 者、處欲，二 者、煩惱欲。」　問曰：「何 謂
T24n1462_p0700b06║   處欲？何 謂煩惱欲？」　答曰：「處欲者，心著色處。
T24n1462_p0700b07║   煩惱欲者，令人至欲所。此後二 句者，正著
T24n1462_p0700b08║   所解，前 句者，為棄樂欲，後句者，從煩惱
T24n1462_p0700b09║   出。如是欲處、煩惱欲，於其二 中心極清淨。
T24n1462_p0700b10║   又言：『前 句除欲處，後句者除煩惱欲；前 句
T24n1462_p0700b11║   者除因緣動 搖，後句者除癡相；前 句者著
T24n1462_p0700b12║   淨，後句止欲。如是次第，自當知之 。』」　問曰：「貪
T24n1462_p0700b13║   欲者，貪即是欲？貪別 欲別 ？」　答曰：「歸一 。何 以
T24n1462_p0700b14║   故？一 切諸惡，法理歸一 ，然分別 各異。又律中
T24n1462_p0700b15║   說，貪者煩惱，欲者欲處。亦如三昧，貪欲怨
T24n1462_p0700b16║   家；歡喜者，是瞋恚怨家；思者，是睡怨家；安
T24n1462_p0700b17║   樂者，是動 疑怨家；度量者，是狐疑怨家，亦
T24n1462_p0700b18║   如初 禪者，貪欲怨家。貪欲者含入 五 蓋，
T24n1462_p0700b19║   諸惡法者含取諸蓋。」　「何 謂為諸蓋？」　答曰：「三
T24n1462_p0700b20║   毒根、五 欲五 塵邪貪；後句，著處分別 諸塵瞋
T24n1462_p0700b21║   恚癡流法。前 句者，欲流欲著欲泉欲受殺心
T24n1462_p0700b22║   結欲；後句者，諸流泉受著。前 句者，諸愛等；
T24n1462_p0700b23║   後句者，無明等。前 句者，貪等八 心受；後句者
T24n1462_p0700b24║   四不善心起。如是欲中清淨，惡亦清淨。念思
T24n1462_p0700b25║   者。」　「何 謂為念？」　答曰：「動 轉。何 以 動 轉？於觀
T24n1462_p0700b26║   處初 置心，是名念。」　問曰：「何 謂為思？」　答曰：
T24n1462_p0700b27║   「諸禪人以 心置觀處中，心徘徊觀處。又言：
T24n1462_p0700b28║   『思者，研心著心連心，譬如鍾聲初 大後
T24n1462_p0700b29║   微，初 大聲者如念，後微者如思。如鳥翔初
T24n1462_p0700c01║   動 後定，動 者如念，定者如思。如蜂採華，初
T24n1462_p0700c02║   至如念，後選擇如思。』初 禪有五 支，何 謂為
T24n1462_p0700c03║   五 支？一 者、念，二 者、思，三者、喜，四者、樂，五 者、
T24n1462_p0700c04║   定，是為五 支。猶如大樹有華有實，亦如
T24n1462_p0700c05║   初 禪有念有思，從靜起。」　問曰：「何 謂為靜？」　答
T24n1462_p0700c06║   曰：「離五 蓋是為靜。喜樂者，喜者滿。何 謂
T24n1462_p0700c07║   為滿？身心喜滿怡悅，邊味是喜。樂者，棄除二
T24n1462_p0700c08║   苦：身苦、心苦，是名為樂，樂者著其想味。」　又
T24n1462_p0700c09║   問曰：「何 謂為喜？」　答曰：「心肥壯，其想希好，是
T24n1462_p0700c10║   名為喜，樂者得而受之 。又言：『兩法不得相
T24n1462_p0700c11║   離，若有喜者則 有樂，樂則 有喜。喜者含入
T24n1462_p0700c12║   行陰，樂者含入 受陰。如人涉道渴乏 無水，
T24n1462_p0700c13║   聞有水處即發喜心，是名為喜，到 已飲水
T24n1462_p0700c14║   洗浴，是名為樂。』初 禪定者，初 者第一 禪，
T24n1462_p0700c15║   定者善燒，亦言禪師所觀法。」　「何 謂為善燒？」
T24n1462_p0700c16║   答曰：「極能燒覆蓋。又言：『斷煩惱，亦言見。』」　「何
T24n1462_p0700c17║   謂為見？」　答曰：「觀見法相，接取威儀 八 三昧
T24n1462_p0700c18║   法。何 以 故？迦師那阿攬摩那(漢言三十八 禪定)相，觀
T24n1462_p0700c19║   迦師那阿攬摩那故，名為禪定。此是見道
T24n1462_p0700c20║   果。何 以 故？為觀相故。何 謂為觀相？觀無
T24n1462_p0700c21║   常故，以 觀故成道，以 果觀滅諦，是故名
T24n1462_p0700c22║   禪定為觀相。律中所說。」　問曰：「何 謂為初 禪？」
T24n1462_p0700c23║   答曰：「有念、有思、有喜、有樂、有定，是名初
T24n1462_p0700c24║   禪。」　「如人有物，如人有眷屬，置物已，置眷
T24n1462_p0700c25║   屬已，有餘名無？」　答曰：「無餘名。禪定亦如
T24n1462_p0700c26║   是，置念、置思、置喜、置樂、置定，更無餘名，
T24n1462_p0700c27║   即是禪定。譬如軍陣有人兵 象馬攻具 ，名
T24n1462_p0700c28║   之 為軍，人兵 象馬攻具 散去，即無軍名；禪
T24n1462_p0700c29║   亦如是，置上句五 法，即無禪定名。入 者，至，
T24n1462_p0701a01║   亦言成就。住 者，於菩提樹下以 禪定而
T24n1462_p0701a02║   住 。佛於菩提樹下坐觀何 等？觀出息入 息。」
T24n1462_p0701a03║   問曰：「有餘禪無？」　答曰：「亦有。」　法師曰：「禪定
T24n1462_p0701a04║   法，於《靜道經》中，我若廣說，其義深遠則 為
T24n1462_p0701a05║   紛紜，於阿毘曇毘婆沙，汝自當知。今所說
T24n1462_p0701a06║   者正論毘尼毘婆沙，餘者稍略說。是禪定第
T24n1462_p0701a07║   一 品。
T24n1462_p0701a08║   「念、思滅者，念、思此二 法過，入 第二 禪定。第
T24n1462_p0701a09║   二 禪起，此二 法即滅。何 以 故？為過二 大支
T24n1462_p0701a10║   故，名為第二 禪定。又言：『第二 禪定中，無初
T24n1462_p0701a11║   禪定法，有餘法。初 禪定中觸法為初 ，此中
T24n1462_p0701a12║   二 大支已過，即得第二 禪定法。』是故律中說，
T24n1462_p0701a13║   念、思滅入 第二 禪定。內法者現。」　問曰：「何 謂
T24n1462_p0701a14║   為現？」　答曰：「現者從身生，清者無垢也。禪亦
T24n1462_p0701a15║   名清。何 以 故？如青衣，因有青色故，名青
T24n1462_p0701a16║   衣；禪亦如是，因有清法故，謂之 清禪。」　問
T24n1462_p0701a17║   曰：「何 以 名定清？」　答曰：「念、思是動 之 根也，念、
T24n1462_p0701a18║   思已滅，名即清淨。一 相者，一 法起。」　問曰：「何
T24n1462_p0701a19║   謂一 法起？」　答曰：「為不顧念、思故，是名一 法
T24n1462_p0701a20║   相，亦言無上。又言：『一 相者，念、思已離；亦言無
T24n1462_p0701a21║   雙，是名一 相。』」　問曰：「一 法相者，何 以 名為一
T24n1462_p0701a22║   法相？」　答曰：「三昧是也。」　問曰：「何 謂為三昧？」　答
T24n1462_p0701a23║   曰：「一 心無二 。亦言定，亦言不動 ，是故第二 禪
T24n1462_p0701a24║   一 相。何 以 故？為名故。」　問曰：「何 謂為名？」　「非我
T24n1462_p0701a25║   亦非生氣，是名名也。」　問曰：「初 禪無清耶？」　答
T24n1462_p0701a26║   曰：「有。」　「若爾者，初 禪亦名一 相，何 以 止名第二
T24n1462_p0701a27║   禪名一 相？」　答曰：「念、思動 水動 浪，起不見面
T24n1462_p0701a28║   像 ，亦如第一 禪，有念、思，心不清故，是名非
T24n1462_p0701a29║   一 相。何 以 故？三昧不明故。」　問曰：「第二 禪、三
T24n1462_p0701b01║   昧，何 以 獨明了 ？」　答曰：「為心淨故，從三昧
T24n1462_p0701b02║   生喜樂者，此是從初 禪定三昧生喜樂也。
T24n1462_p0701b03║   此是第二 禪定。第二 者，數也。如初 禪定有
T24n1462_p0701b04║   五 支，第二 禪定有四支。何 謂為四？一 者、清，
T24n1462_p0701b05║   二 者、喜，三者、樂，四者、一 心。若廣說有四，略
T24n1462_p0701b06║   說有三，如經文所說。何 時三支起喜樂一
T24n1462_p0701b07║   心耶？」　法師曰：「我今證一 句，餘自當知。此是
T24n1462_p0701b08║   第二 禪定品竟。離喜者。」　問曰：「何 謂為離喜？」
T24n1462_p0701b09║   答曰：「薄喜亦言過喜、亦言滅喜，是時念、思
T24n1462_p0701b10║   滅已，喜又更起。」　問曰：「第二 禪中以 論念，念
T24n1462_p0701b11║   思滅已喜，何 故更重而說耶？」　答曰：「欲讚第
T24n1462_p0701b12║   三禪故，所以 說之 。何 以 故？譬如第三道邪
T24n1462_p0701b13║   見不滅，於初 須陀洹道以 滅，今於第三道
T24n1462_p0701b14║   中又說。何 謂為讚？第三道故，此中亦復如
T24n1462_p0701b15║   是。捨而住 者。」　「何 謂為捨？」　答曰：「捨者，是平等
T24n1462_p0701b16║   見、不偏 見、不黨見，恒大健 捨，是第三禪。又
T24n1462_p0701b17║   曰：『捨有十種。』」　問曰：「何 謂為十？」　「一 者、沙浪
T24n1462_p0701b18║   求捨，二 者、梵魔求捨，三者、菩提等捨，四者、毘
T24n1462_p0701b19║   梨求捨，五 者、行求捨，六 者、觸求捨，七者、觀求
T24n1462_p0701b20║   捨，八 者、末闍求捨，九者、智求捨，十者、清淨求
T24n1462_p0701b21║   捨也。此十種捨善，處處地人心觀因一 相，以
T24n1462_p0701b22║   略說故。於沙利 耶中、曇摩僧 伽 訶尼耶中、
T24n1462_p0701b23║   淨道道中三處中，已廣說，自當知；我若於
T24n1462_p0701b24║   此毘尼中廣說者，即為亂 多。」　問曰：「十捨者，
T24n1462_p0701b25║   取何 捨耶？」　答曰：「取末闍求捨。」　問曰：「何 謂末
T24n1462_p0701b26║   闍求捨？」　答曰：「不知他事 因喜而生。」　問曰：「初
T24n1462_p0701b27║   禪、第二 禪，此二 處無末闍求捨耶？正三禪有
T24n1462_p0701b28║   也？」　答曰：「初 與第二 禪亦有，然猶微不現。何
T24n1462_p0701b29║   以 故？念、思、喜蔽故，第三禪中念、思、喜已離，故
T24n1462_p0701c01║   得現耳。正思知者。」　問曰：「何 謂為思？」　答曰：「心
T24n1462_p0701c02║   多生想，故謂之 思也。知者。」　問曰：「何 謂為知？」
T24n1462_p0701c03║   答曰：「洞達知也。」　問曰：「何 謂為正思？」　答曰：「正
T24n1462_p0701c04║   思者，不忘；亦言識。又言：『起相知者。』」　問曰：「何
T24n1462_p0701c05║   謂為知？」　答曰：「擇也，亦言聚；又言廣，此略說，
T24n1462_p0701c06║   末闍中自當知之 。」　問曰：「初 禪定無思知？」　答
T24n1462_p0701c07║   曰：「有。何 以 故？若無思知者，從何 往者初 法
T24n1462_p0701c08║   也。」　問曰：「初 禪中何 不現思知也？」　答曰：「猶大
T24n1462_p0701c09║   鈍故，譬如磨刀 ，初 鈍後利 ；思知亦復如是，
T24n1462_p0701c10║   初 觀禪中猶大鈍，是故不現。亦如人[聲-耳+牛]乳 ，
T24n1462_p0701c11║   驅犢不遠時時復來；亦如第三禪定樂，離
T24n1462_p0701c12║   喜不遠，若無思知守者，即與喜合；思知守
T24n1462_p0701c13║   之 ，數強者即離。樂者無上樂極樂。何 以 故？
T24n1462_p0701c14║   思知守故。義文如此，自當知之 。以 身知樂
T24n1462_p0701c15║   者。」　問曰：「何 謂為身？」　答曰：「名色身，以 名色身
T24n1462_p0701c16║   故知樂。何 以 故？樂與名色身合，兩理相合
T24n1462_p0701c17║   極為美味，以 知以 美味相著故，知起覺之 ，
T24n1462_p0701c18║   是故以 身知樂者。善人言，捨有思住 樂。」　問
T24n1462_p0701c19║   曰：「何 謂為善人言？」　答曰：「佛、辟支佛、聲聞，為
T24n1462_p0701c20║   第三禪人說第三禪因緣，是名善人言。」　「何
T24n1462_p0701c21║   謂為言？」　答曰：「開視為說、為分別 ，亦言讚嘆。」
T24n1462_p0701c22║   問曰：「何 謂捨思住 樂？」　答曰：「為欲入 第三禪
T24n1462_p0701c23║   定故。云 何 入 ？為極樂故。以 極樂美滿故，
T24n1462_p0701c24║   於第三禪定而捨之 ，令喜止不起，是名有
T24n1462_p0701c25║   思。何 以 故？為善人所念、所入 樂，樂純無雜，是
T24n1462_p0701c26║   善人所讚嘆。是義本說捨思住 樂，善人讚嘆
T24n1462_p0701c27║   如是。入 第三禪者，如入 第一 、第二 ，第三
T24n1462_p0701c28║   禪亦如是。所異者，第一 有五 支，第二 有四
T24n1462_p0701c29║   支，第三有二 支，如經本所說。」　問曰：「何 時二
T24n1462_p0702a01║   支出於第三禪定中？」　答曰：「樂一 心。此第三禪
T24n1462_p0702a02║   品竟。
T24n1462_p0702a03║   善見律毘婆沙卷第四